Al incorporar propias metodolog\u00edas de trabajo en mi ejercicio profesional, mi intenci\u00f3n es unirlas diversas fuentes te\u00f3ricas de las que emana mi pr\u00e1ctica profesional con mi particular experiencia vivencial.<\/p>\n\n\n\n
Expongo \u00fanicamente una visi\u00f3n funcional de la intervenci\u00f3n emocional, huyendo de sentar doctrina en un mundo tan desconocido como el de las emociones, que actualmente est\u00e1n tan en boga de nuestra Sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Previo a entrar en el campo de la intervenci\u00f3n es preciso encuadrar varios aspectos con el objetivo de validar lo emocional como un servicio de bienestar que nuestro organismo ejecuta constantemente.<\/p>\n\n\n\n
Es preciso partir de la base que el ser humano es el \u00fanico animal que ha salido de la cadena adaptativa natural, construyendo un mundo aparte de la naturaleza yconfigurando nuevas realidades que han demandado utilizar el intelecto por encima del instinto (en base a una supervivencia).<\/p>\n\n\n\n
El resultado es la comodidad. Todo funciona solo, \u00fanicamente hay que seguir lo que se tiene que hacer y se vive bien (m\u00e1s o menos), sin embargo han ido apareciendo trastornos como la ansiedad o la depresi\u00f3n y disciplinas tan sabias como la Medicina se abren de brazos y se\u00f1alan a la mente como causa.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro cerebro existe una gl\u00e1ndula llamada Hipot\u00e1lamo que es la encargada de movilizar energ\u00eda ante cualquier est\u00edmulo interno o externo que requiera accionar inmediatamente.<\/p>\n\n\n\n
Cada vez m\u00e1s Orientaciones Psicol\u00f3gicas se\u00f1alan la necesidad de asociarse no s\u00f3lo con el intelecto sino con los movimientos energ\u00e9ticos que el Hipot\u00e1lamo acciona, los cuales, com\u00fanmente, se les ha denominado sensaciones y se suelen situar en el cuello, en el pecho, en el diafragma, en el abdomen o en el bajo vientre.<\/p>\n\n\n\n
Las sensaciones son respuestas biol\u00f3gicas que suceden tras la interacci\u00f3n del individuo ante todos aquellos est\u00edmulos internos o externos que se producen en la vida diaria y tienen la funci\u00f3n de focalizar aquellas necesidades carentes que el Organismo requiere satisfacer instintivamente, para su correcto equilibrio org\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
La particularidad de las sensaciones es que se producen en el momento presente y de por s\u00ed, el ser humano continuamente se enfoca en el pasado, revisando todas aquellas vivencias que sucedieron, o en el futuro, previniendo lo que ocurrir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Para una adecuada intervenci\u00f3n emocional hay que reaprender a situarse en el momento presente, en el aqu\u00ed y en el ahora, ya que es la \u00fanica v\u00eda para localizar las sensaciones, a diferencia del pensamiento que puede ir a cualquier lugar en el tiempo y podemos observarlo.<\/p>\n\n\n\n
Las sensaciones son abstractas de por s\u00ed, son movimientos el\u00e9ctricos que se producen dentro del cuerpo y suelen ser incomprensibles para la mente, por su velocidad, su invisibilidad y su volumen.<\/p>\n\n\n\n
Se detectan realizando un cambio perceptivo: redirigiendo al cuerpo la continua atenci\u00f3n al pensamiento, con el objetivo de silenciar el intelecto para amplificar el campo sensitivo. El motivo: si se alcanza el campo sensitivo con la racionalidad, los juicios y las comprensiones acaban por disolver la genuinidad de las sensaciones.<\/p>\n\n\n\n
Una v\u00eda que facilita hacer m\u00e1s consciente el \u00e1rea corporal del organismo es la respiraci\u00f3n. Al estar en continuo funcionamiento, con su recorrido se pueden localizar diferentes zonas del cuerpo: boca, cuello, pecho, diafragma y est\u00f3mago. Fijarse en la respiraci\u00f3n facilita detener el ritmo del pensamiento y percibir el propio cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 de las ideas.<\/p>\n\n\n\n
Las emociones son las identificaciones de las sensaciones que se generan en el Hipot\u00e1lamo. Las b\u00e1sicas son la alegr\u00eda, la tristeza, el miedo y el enfado.<\/p>\n\n\n\n
Para una adecuada salud psicol\u00f3gica es preciso procesarlas con la finalidad de descubrir la necesidad carente que disuelve la emoci\u00f3n y retorna al Organismo al estado de reposo, que permite vivir la tranquilidad y la paz.<\/p>\n\n\n\n
El objetivo es combinar el campo sensitivo (emocional) con el campo racional (inteligencia), para descifrarcu\u00e1l es la necesidad que requiere el Organismo para regularse. De ah\u00ed la denominaci\u00f3n de Inteligencia Emocional.<\/p>\n\n\n\n
Existen diferentes mecanismos que impiden la consecuci\u00f3n de las necesidades, con tal de preservar el estado de comodidad. Los m\u00e1s importantes tienen que ver con la estructura de car\u00e1cter.<\/p>\n\n\n\n
Se ha acostumbrado a excluir las sensaciones a trav\u00e9s de todos aquellas informaciones que incorporamos desde peque\u00f1os sobre lo que se puede sentir y lo que lo que no, lo que ha llevado al ser humano a vivir limitado a c\u00f3mo se tiene o se debe vivir.<\/p>\n\n\n\n
Este es un punto fundamental en el encuadre de la Inteligencia Emocional.<\/p>\n\n\n\n
El Psiquiatra Claudio Naranjo es una de las m\u00e1ximas referencias en el campo de la Psicolog\u00eda de la Personalidad, donde a trav\u00e9s del Eneagrama, una herramienta que ha sido evolucionada generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, ha desglosado con claridad la tipolog\u00eda de caracteres que los seres humanos desarrollan desde los cinco a\u00f1os de edad (Naranjo, 1994).<\/p>\n\n\n\n
Las personas estamos, por tanto, limitadas a experimentar la globalidad de las sensaciones debido a los condicionamientos caracteriales que llevaron a vivir situ\u00e1ndose m\u00e1s en el intelecto (y en lo normativo) y no tanto en lo genuino (las sensaciones).<\/p>\n\n\n\n
El conflicto reside en haber estado tan fijados en aquello que se debe o tiene que hacer, por consiguiente la mayor\u00eda de personas se pierde al encontrase con las sensaciones y apenas naufragan ante los movimientos energ\u00e9ticos que el Hipot\u00e1lamo env\u00eda al organismo, por ser inentendibles para el intelecto.<\/p>\n\n\n\n
Los aspectos previos de una buena salud emocional parten del darse cuenta de la propia estructura de car\u00e1cter, de la neurosis o del Ego (palabra que a partir de ahora utilizar\u00e9).<\/p>\n\n\n\n
El Ego es una reacci\u00f3n que el ser humano desarrolla alrededor de los cinco a\u00f1os de edad, cuando despu\u00e9s de haber vivido un v\u00ednculo afectivo con sus progenitores\/as se encuentra que m\u00e1s all\u00e1 de ellos -su fuente de seguridad- hay todo un entorno amplio e inmenso. Mir\u00e1ndoles, observa c\u00f3mo act\u00faan y aprende a desarrollar por imitaci\u00f3n maneras de inter-relacionarse con el entorno para sobrevivir en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
No es ning\u00fan secreto que la Sociedad se encuentra en un momento bastante delicado. El poder y el poseer han llevado a configurar unas conductas adaptativas que tienen como objetivo primordial el acumular y el tener. Actualmente existe un alto \u00edndice de insatisfacci\u00f3n y desaz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Naranjo hace una clara referencia al sistema educativo como lugar b\u00e1sico de intervenci\u00f3n y disoluci\u00f3n del Ego para transformar la Sociedad y aboga por desarrollar pol\u00edticas educativas de apoyo a la genuinidad y a la autenticidad de los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los adultos tenemos ya incorporada una estructura de car\u00e1cter que nos lleva a ejecutar automatismos sin necesidad de ser filtrados ni procesados, ya que funcionan a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n. Es preciso, por tanto, recuperar el t\u00f3pico del desaprender lo aprendido, para aprender lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los aspectos m\u00e1s importantes para una adecuada intervenci\u00f3n emocional es que el propio profesional viva una adecuada salud emocional, integrando esta actitud a su vida diaria. Es impracticable intervenir a este nivel si el propio interventor no se encuentra alineado con sus propias emociones.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, existen diversas corrientes psicol\u00f3gicas como la Gestalt o la Sist\u00e9mica que tienen como requisito b\u00e1sico formativo el trabajo personal, con tal de que sus alumnos consigan comprender y vivenciar en primera persona el resultado de un adecuado bienestar emocional y, por tanto, que est\u00e9n totalmente afinados ante la intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Estamos ante un proceso que requiere tiempo de aprendizaje al estudiar campos perceptivos diferentes a los que ha sido enfocado el ser humano. Las principales interferencias que nos encontramos tienen que ver con mecanismos neur\u00f3ticos desarrollados a partir del Ego, los cuales son denominados de la siguiente manera bajo la teor\u00eda de la Gestalt: represi\u00f3n, introyecci\u00f3n, deflexi\u00f3n, proyecci\u00f3n, retroflexi\u00f3n y confluencia (Zinker, 1996).<\/p>\n\n\n\n
Todos estos mecanismos se dirigen a bloquear las sensaciones, en beneficio de un supuesto estado de felicidad ideado por la mente y bajo creencias preestablecidas.<\/p>\n\n\n\n
Zinker (1996) se\u00f1ala en el ciclo de la experienciaque estos mecanismos rompen la experiencia necesaria para que el ser humano entre en equilibrio, en reposo y en tranquilidad, objetivo del bienestar emocional.<\/p>\n\n\n\n
Empezamos en primer lugar con la represi\u00f3n:es un mecanismo que directamente corta la sensaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El proceso se genera con la negaci\u00f3n de querer vivir la sensaci\u00f3n que emerge en ese mismo instante. Imaginemos por un instante que el Organismo genera una sensaci\u00f3n a partir de detectar una informaci\u00f3n necesaria para alcanzar un estado de equilibrio y el benefactor la rechaza.<\/p>\n\n\n\n
Al ser un movimiento biol\u00f3gico, el hecho de cortar, negar o reprimir una sensaci\u00f3n produce, para entenderlo f\u00e1cilmente, una especie de cortocircuito interno donde la energ\u00eda producida por el Hipot\u00e1lamo se queda estancada en el cuerpo provocando cierto malestar, al haber sido desatendida.<\/p>\n\n\n\n
Es como ir en contra de la naturaleza biol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
Si se consigue permitir (y no reprimir) el nacimiento de la sensaci\u00f3n, acogi\u00e9ndola tal y como es, se inicia una nueva fase denominada toma de conciencia (Zinker, 1996), etapa donde se procesa la informaci\u00f3n identificando la sensaci\u00f3n con la emoci\u00f3n correspondiente: las b\u00e1sicas son la alegr\u00eda, la tristeza, el enfado y el miedo.<\/p>\n\n\n\n
Es com\u00fan encontrarse en nuestra Sociedad con la creencia de que la felicidad es el desarrollo de la alegr\u00eda. De hecho la mayor\u00eda de las personas fuimos educadas as\u00ed, focalizando en esta emoci\u00f3n para alcanzar un estado perseguido y transitado a momentos.<\/p>\n\n\n\n
Por consiguiente, se han excluido tanto la tristeza, el miedo y el enfado, en mayor o menor grado seg\u00fan el Ego de cada cual.<\/p>\n\n\n\n
En un primer lugar es preciso reaprender a vivenciar las emociones, permiti\u00e9ndose vivenciar la amplitud de las sensaciones que las componen y desafiando todos aquellos mandatos internos que invitan a claudicar del intento, para posteriormente entrar en comodidad con los movimientos emocionales que surgen constantemente en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La finalidad es construir e incorporar todas aquellas variables que presenta la vida en forma de sensaciones y deshacer los constructos mentales que dirigen a cimentar el futuro sin referencias emocionales, acabando en las redes de la insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Estos constructos mentales han sido denominados por Zinker (1996) como introyecci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
Es un mecanismo que se tiene como objetivo filtrar el libre procesamiento de los pensamientos, bajo creencias almacenadas que fueron incorporadas seg\u00fan preceptos que dirigen a una correcta adaptaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
El desarrollo de la Inteligencia Emocional viene condicionado por el grado de libertad en el momento de observar las sensaciones y de identificarlas con las emociones, ya que cuantos m\u00e1s condicionamientos existan, bajo supuestas maneras de actuar, menos espacio existe para procesar realmente el significado objetivo de la sensaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Atravesar esta etapa es de los aspectos m\u00e1s delicados en el campo de la inteligencia emocional, al tomar el Ego mucha presencia con el objetivo de evitar el procesamiento de nuevas opciones diferentes a las establecidas interiormente y elaboradas con el paso del tiempo.<\/p>\n\n\n\n
El proceso pasa por darse permiso a romper creencias establecidas e indagar sin juicios ni valores, con el intelecto a pleno rendimiento, cu\u00e1l es la necesidad que al ser accionada conlleva la remisi\u00f3n de la emoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Si bien la etapa de la toma de conciencia es la m\u00e1s importante en el proceso de detecci\u00f3n de necesidades, existen m\u00e1s dificultades que interfieren en el desarrollo de una \u00e1gil salud emocional.<\/p>\n\n\n\n
La deflexi\u00f3n es el mecanismo que corta la experiencia una vez ya se ha detectado la necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Descifrar el significado de las emociones es de lo m\u00e1s costoso y puede parecer que todo ya est\u00e1 resuelto. Para nada es as\u00ed, la emoci\u00f3n s\u00f3lo ser\u00e1 remitida al accionarla, no al descubrir su necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Al entrar en contactocon el conocimiento de la necesidad, su ejecuci\u00f3n presenta la dificultad de salir del c\u00edrculo de confianza del individuo.<\/p>\n\n\n\n
El mecanismo de la deflexi\u00f3n se encarga de desinflar la importancia de la necesidad, a trav\u00e9s de los constructos de pensamiento (Ego) que invitan a renunciar el movimiento a realizar, ofreciendo incluso posibilidades de distracci\u00f3n ajenas a la situaci\u00f3n que ha llevado al Organismo a la generar la sensaci\u00f3n en cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Zinker (1996) indica que la deflexi\u00f3n es el mecanismo que interfiere justo en la mitad de la experiencia: en el momento de dirigirse a accionar la necesidad. Si se sucumbe a la renuncia de la experienciase corta la sensaci\u00f3n, lo que produce cierto malestar corporal al haber desatendido la emoci\u00f3n y no haber sido remitida.<\/p>\n\n\n\n
Si se consigue avanzar, integrando la necesidad y dirigi\u00e9ndose a la acci\u00f3n existe una nueva interferencia: la proyecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La proyecci\u00f3nes el mecanismo que interrumpe la experiencia mediante elaboraciones mentales a partir de posibles consecuenciasque pueden llegar a ocurrir en el caso de accionar la necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Su proceso se inicia cuando, en el momento de accionar la necesidad, el ser humano se desenfoca para anticipar posibles fatales resultadosque el exterior le puede causar y acaba desestimando su ejecuci\u00f3n regresando al conocido c\u00edrculo de aparente confianza, acarreando con el consiguiente malestar corporal al haber cortado la experiencia.<\/p>\n\n\n\n
Estas situaciones generan altos grado de angustia. Fritz Perls, fundador de la Psicolog\u00eda Gestalt, define muy sencillamente este concepto: \u201cla angustia es la anticipaci\u00f3n del futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El ser humano encaja con la naturaleza de la vida y el tiempo es exacto a la experiencia presente. Al pretender anticipar lo que va a ocurrir se fuerza al cuerpo a vivir la anti-naturaleza, ocasion\u00e1ndole descompensaciones comprensivas y facilit\u00e1ndole la confusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es preciso cuestionar todas aquellas ideas conformadas de uno mismo (Ego), ya que la proyecci\u00f3n est\u00e1 integrada por todos aquellos constructos mentales que el ser humano no consigue aceptar de s\u00ed mismo y que son puestos en el exterior para interferir en la acci\u00f3n y preservar su supervivencia.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia es mucho m\u00e1s amplia que lo ideado en la mente y es el lugar en el que se encuentra la salud emocional. Hay que traspasar las fronteras del Ego y entrar en las zonas de no comodidad para explorar nuevos movimientos que ampl\u00eden la libertad psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente interferencia recibe el nombre de retroflexi\u00f3n (Zinker, 1996) y corta la experiencia pretendiendo satisfacer las necesidades por uno mismo sin el contacto con el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Es un mecanismo quepreserva al ser humano de las amenazas del entorno generando constructos mentales (Ego) dirigidos a autosatisfacer la necesidad por s\u00ed mismo, interrumpiendo su direcci\u00f3n aut\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n
Se corta la experiencia al desajustar el foco intervencional de la emoci\u00f3n y las consecuencias son el cierto malestar corporal que produce la interferencia de la experiencia, al alejarse del estado de reposo o equilibrio esencial para una adecuada salud emocional.<\/p>\n\n\n\n
El \u00faltimo mecanismo que interrumpe la experiencia es la confluencia (Zinker, 1996) y surge como dificultad de salir de la ejecuci\u00f3n de la necesidad. El ser humano se agarra al contacto con la experiencia, confundi\u00e9ndose en ella y atrap\u00e1ndose, con el consiguiente malestar corporal que produce tal intensidad.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia del contacto es de duraci\u00f3n determinada: al pretender alargar m\u00e1s el tiempo de vivencia, se interrumpe el ciclo exacto de la emoci\u00f3n y el ser humano se confunde en la experiencia, alter\u00e1ndose el estado de equilibrio imprescindible para alcanzar el bienestar emocional.<\/p>\n\n\n\n
En muchas ocasiones interrumpir el ciclo de la experiencia mediante estos mecanismos neur\u00f3ticos, conlleva el desarrollo de diferentes reacciones psicosom\u00e1ticas, a partir del malestar corporal que ocasiona.<\/p>\n\n\n\n
Expresar, pedir o actuar la necesidad no quiere decir obtener. La gesti\u00f3n emocional comporta el riesgo de no conseguir aquello que el Organismo requiere para entrar en proceso regulatorio.<\/p>\n\n\n\n
Cuando no se logra la satisfacci\u00f3n de la necesidad es preciso buscar nuevas salidas actualizadas que dirijan a remitir la necesidad. Si aun as\u00ed no es posible hay tres posibles caminos a tomar: estancarse emocionalmente, buscar lo que se necesita en otro sitio y aceptar la situaci\u00f3n si no es posible realmente obtener lo que se busca.<\/p>\n\n\n\n
Las dos primeras son acompa\u00f1adas de malestar corporal, al quedar abierta y activa la sensaci\u00f3n. La tercera comporta un proceso que implica un gran paso en el crecimiento personal, al ser el proceso de elaboraci\u00f3n de la frustraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La frustraci\u00f3n difiere de la resignaci\u00f3n en tanto es la aceptaci\u00f3n sentida y desnuda de carga emocional.<\/p>\n\n\n\n
La elaboraci\u00f3n de la frustraci\u00f3n se gestiona dependiendo de la emoci\u00f3n que vehicule la necesidad. Comporta aceptar la condici\u00f3n humana en la tristeza, los propios l\u00edmites en el miedo, los l\u00edmites del exterioren el enfado y el bien recibido en la alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Ha de ser acogida con el paso del tiempo, paratolerarsedentro de la existencia del ser humano e integrarse como un proceso b\u00e1sico de crecimiento personal, al ser completamente imposible obtener todo aquello que se necesita.<\/p>\n\n\n\n
Este es el definitivo punto de anclaje en el campo de la Inteligencia Emocional.<\/p>\n\n\n\n
Si bien estamos ante una intervenci\u00f3n aplicable a las diferentes etapas del ser humano, las personas mayores poseen la historia de vida m\u00e1s amplia de toda la cadena evolutiva y el abordaje es m\u00e1s delicado al tener una estructura de car\u00e1cter o Ego m\u00e1s consistente.<\/p>\n\n\n\n
Los mecanismos que interfieren en la experiencia son s\u00f3lidos, al haberse generado a partir de largos a\u00f1os de funcionamiento mec\u00e1nico y la dificultad para traspasarlos requiere de mucha m\u00e1s voluntad que en etapas evolutivas anteriores.<\/p>\n\n\n\n
Es preciso, intervenir en las insatisfacciones que impiden vivir la amplitud del momento presente, al ser el lugar donde enfoca su existencia la persona mayor, acompa\u00f1ando a tomar conciencia de los movimientos a accionar para disolver las incomodidades generadas.<\/p>\n\n\n\n
Como en cualquier etapa evolutiva, situarse delante de una persona mayor es el momento m\u00e1s determinante de la intervenci\u00f3n, ya que es el lugar donde se produce el contacto o el distanciamiento emocional.<\/p>\n\n\n\n
La toma de contacto se realiza a trav\u00e9s de la mirada y en sinton\u00eda con el coraz\u00f3n. Carl J. Jung cita: \u201cconozca todas las teor\u00edas, domine todas sus t\u00e9cnicas pero al tocar un alma humana, sea otra alma humana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Resalto la importancia del equilibrio sensitivo-emocional del profesional. Es pr\u00e1cticamente insostenible intervenir a este nivel sin tener un claro saber acerca del propio funcionamiento emocional, al desenfocar totalmente y durante unos instantes el campo racional.<\/p>\n\n\n\n
Aun no circulando la intervenci\u00f3n emocional es preciso supervisarse con expertos profesionales, para afinarse y cuidarse en la intervenci\u00f3n. Trabajar con personas despierta todo tipo de sensaciones que existen a pesar de no ser perceptibles.<\/p>\n\n\n\n
Contactar emocionalmente es una acci\u00f3n que conlleva abandonar lo familiar y entrar en lo desconocido, al no saber qu\u00e9 va a ocurrir. Se trata de mirar a la persona que intervenimos y sentir lo que ocurre en el propio cuerpo, sin ponerle ning\u00fan juicio ni valor.<\/p>\n\n\n\n
Las personas usuarias de la intervenci\u00f3n esperan las directrices del profesional, es extra\u00f1o para ellos que el especialista que tienen delante entre en silencio por unos instantes y les mire.<\/p>\n\n\n\n
Sin ir muy lejos, fij\u00e9monos en los Hospitales: cuando un M\u00e9dico entra en contacto visual y emocional con un paciente, se oxigena la relaci\u00f3n y crece la confianza. El ser humano necesita ser visto en una intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Disponerse a un contacto visual comporta que se empiecen a mover las propias sensaciones y si no hay un s\u00f3lido manejo de la propia Inteligencia Emocional pueden surgir nuevos malestares corporales que son arrastrados a la vida personal.<\/p>\n\n\n\n
Aprender a localizar las propias sensaciones, identificarlas con las emociones, detectar cu\u00e1les son las necesidades carentes como consecuencia y ejecutarlas con normalidad facilita el acceso a intervenir emocionalmente con los dem\u00e1s. Sin ese aprendizaje entramos en una intervenci\u00f3n difusa.<\/p>\n\n\n\n
El objetivo es enfocarse en la relaci\u00f3n y desenfocarse de todo lo dem\u00e1s, para entrar en la exacta vivencia del contacto, viendo a la persona dentro del completo presente,al ser la clara representaci\u00f3n de la existencia.<\/p>\n\n\n\n
Nacen entonces todas aquellas sensaciones que pertenecen al campo de la relaci\u00f3n y se genera el contactoreal con unigual y en consonancia con la vida. El resultado es el de dos personas permaneciendo en una experiencia, dentro de la vida.<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n est\u00e1 conceptualizada en un marco profesional y la finalidad es la configuraci\u00f3n de un acompa\u00f1amiento que dirija a disolver todas aquellas emociones que quedaron activas y abiertas, que dificultan el acceso a una salud psicol\u00f3gica expansiva.<\/p>\n\n\n\n
El aprendizaje emocional se ancla mediante la experiencia, ha de ser la persona mayor quien encuentre los recorridos sensitivos que recorren su cuerpo y quien aprenda a identificarlas con sus propias emociones.<\/p>\n\n\n\n
Con el tiempo y practicando regularmente, la persona mayor aprende a descifrar por s\u00ed mismo el lenguaje emocional y la trascendencia de su Ego, alcanzando a captar las necesidades carentes que residen en los movimientos emocionales.<\/p>\n\n\n\n
Si se accionan y se resuelven, se accede a los limitados y amplios estados de tranquilidad, b\u00e1sicos para entrar en armon\u00eda y plenitud y si, por el contrario, son necesidades que a pesar de hacer todo lo posible no pueden satisfacerse, se entra en el proceso de elaboraci\u00f3n de la frustraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En \u00e9l y dependiendo de cada emoci\u00f3n se trabaja aceptando y acogiendo la realidad que impide satisfacer la necesidad, entrando en un proceso existencial de crecimiento que tiene como resultado la mayor comprensi\u00f3n de la vida esencial.<\/p>\n\n\n\n
A nivel grupal, la intervenci\u00f3n emocional con personas mayores aumenta la potencia resolutiva: se contacta a nivel individual en grupo y se establece el marco grupal como lugar de exploraci\u00f3n y experimentaci\u00f3n emocional.<\/p>\n\n\n\n
Durante el curso 2011-2012 se inici\u00f3 en el Programa Universitario de Personas Mayores de la Universitat Ramon Llull de Barcelona, una asignatura que integr\u00f3 la metodolog\u00eda emocional en cuesti\u00f3n a un grupo de alumnos que iniciaron su primer a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia piloto fue elaborada en la asignatura de Seminario que la Universidad establece como troncal y fue repartida en los dos cuatrimestres que componen el curso anual.<\/p>\n\n\n\n
La metodolog\u00eda emocional genera un primer impacto en los alumnos: si bien est\u00e1n acostumbrados a sentarse uno detr\u00e1s de otro, la propuesta de situar la clase en un c\u00edrculo \u2013donde todos pueden verse\u2013 ya genera un primer desencaje.<\/p>\n\n\n\n
El momento decisivo emerge al reorientar la clase hacia ellos mismos para que empiecen a vivir sensaciones, primer objetivo de la metodolog\u00eda emocional: la toma de conciencia sensitiva.<\/p>\n\n\n\n
Al hacer este movimiento no s\u00f3lo son los alumnos quienes empiezan a sentir, el trabajo del profesional consiste en captar y empatizar emocionalmente con cada uno de los alumnos cu\u00e1les son las necesidades carentes en el aula de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Una vez ya se ha procedido a la sintonizaci\u00f3n emocional es el momento de sensibilizarse con las sensaciones producidas a nivel global y las necesidades grupales a tener en cuenta a la hora de ir a enfocarse en los objetivos de la asignatura. As\u00ed incorporamos al grupo como un elemento m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de la asignatura en cuesti\u00f3n, el hecho de reenfocar la atenci\u00f3n al grupo condicion\u00f3, como era de esperar, resistencia, al plantear a los alumnos la salida del personal c\u00edrculo de confianza que les otorgaba presuponer una clase magistral tipo.<\/p>\n\n\n\n
El impacto dur\u00f3 entre dos y tres sesiones hasta que el grupo estableci\u00f3 un s\u00f3lido v\u00ednculo al comprenderse emocionalmente dentro de sus inquietudes en la asignatura y al empatizar con sus compa\u00f1eros acerca de los objetivos comunes para obtener un crecimiento honesto a sus inquietudes.<\/p>\n\n\n\n
Hay que resaltar que el papel del profesor atraviesa un proceso ciertamente delicado: al reenfocar la metodolog\u00eda haciendodesaparecer su capacidad racional al principio del v\u00ednculo, los alumnos desconf\u00edan de su saber y cuestionan su profesionalidad.<\/p>\n\n\n\n
La resistencia ha de manejarse muy sutilmente y hay que atravesar el vac\u00edo que generan los momentos de cuestionamiento, proponiendo continuar con la din\u00e1mica sensitiva y confiando en uno mismo. De nuevo resalto la importancia de elaborar el propio proceso personal.<\/p>\n\n\n\n
Una vez se traspasa la resistencia, se establece el v\u00ednculo y es el momento en el que el grupo ve al profesor y lo hace descubriendo la metodolog\u00eda, la cual es integrada y querida por el alumno al darse cuenta de estar dentro de una experiencia formativa en la que \u00e9l forma parte del conocimiento a desarrollar.<\/p>\n\n\n\n
El grupo de trabajo camin\u00f3 durante un a\u00f1o conformando un v\u00ednculo nutritivo entre los alumnos y con el profesor, cumpliendo los objetivos de manera s\u00f3lida y unida.<\/p>\n\n\n\n
El resultado fue un excelente intercambio con la Universidad de Granada, en donde el grupo expuso un proyecto elaborado en la asignatura, en el que se combinaron diferentes aspectos identificativos con sus ra\u00edces.<\/p>\n\n\n\n
Naranjo, Claudio (1994). Car\u00e1cter y Neurosis: una visi\u00f3n integradora. Vitoria-Gasteiz: La Llave. Zinker, Joseph (1996): El proceso creativo en la Terapia Gestalt. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al incorporar propias metodolog\u00edas de trabajo en mi ejercicio profesional, mi intenci\u00f3n es unirlas diversas fuentes te\u00f3ricas de las que emana mi pr\u00e1ctica profesional con mi particular experiencia vivencial. Expongo \u00fanicamente una visi\u00f3n funcional de la intervenci\u00f3n emocional, huyendo de sentar doctrina en un mundo tan desconocido como el de las emociones, que actualmente est\u00e1n […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3148,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-1342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1342\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.formaser.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}